2026ko ekainak 23
Bilbao
"Gure urteei bizitza gehitzea" hitzaldi-zikloaren esparruan, Pedro Fabro Deustuko Unibertsitateko Erretiratuen Elkarteak Manuel Cuencaren hitzaldia entzuteko parada izan zuen maiatzaren 19an. Bertaratu ziren 45 pertsonaren eta online zeuden 4ren aurrean, Cuencak gogoeta egin zuen XX. mendearen amaieratik XXI. menderako aisialdiaren kontsumoan izandako aldaketa erradikalei buruz, eta aisialdiaren kontzeptu berria azaldu zuen.
Haren esanetan, aisialdi estatiko eta arautua izatetik (esaterako, 80ko hamarkadako telebista-kanal apurrak eserita ikustetik) nonahiko aisialdia, indibidualizatua eta digitalizatua izatera igaro da (streaming plataformak, Spotify, mugikorraren eta entzungailuen etengabeko erabilera). Testuinguru horretan, egungo aisia ez da "jarduerak egitea", "esperientzia paketatuak" kontsumitzea baizik. Horregatik, belaunaldi gazteek (Millennialak eta Z belaunaldia) aisialdia, topera bizitzea eta unea gozatzea lehenesten dituzte, balio materialista tradizionalen gainetik (lana, segurtasuna edo ondasun fisikoak pilatzea (pisuak, diskoak, liburuak)).
Aisialdia espazio fisikoaren arabera (etxe barruan edo kanpoan) banatzen duten ikerketa tradizionaletan ez bezala, Manuel Cuencak barneko aisialdia bizipen intimo eta espiritual gisa definitzen du (espirituari lotua, latineko “spirare” hitzetik datorrena: bizitza eta zentzua ematen duena). Sustraiak escolé grekoan ditu (berez egiten den jarduera ez erabilgarria) eta hiru zutabe etiko klasikotan oinarritzen da: askatasuna (izateko, ez bakarrik aukeratzeko), asebetetze sakona eta doakotasuna (zaila ulertzen merkantilizatutako gizarte batean).
Cuenca irakaslearen ustez, barneko aisialdiak funtsezko hiru esparru ditu. Funtsezko lehen esparrua “maitasuna eta loturak” dira, Harvarden ikerketa historikoak babestua (Robert Waldingerren bidez aipatua), zeinak erakusten baitu pertsonarik osasuntsu eta zoriontsuenak harreman bero eta estuak dituztenak direla. Hori familian (harrera-gunea), adiskidetasunean (funtsezkoa bizitza komunaz gozatzeko) eta boluntariotzan/asoziazionismoan (non askatzeak ongizate pertsonala sortzen duen) agertzen da.
Era berean, “loturak zaintzea” eskatzen du; norbere burua zaintzetik hasi eta benetako elkarrizketaren bidez gauzatzen da (presarik ez izatea eskatzen duen eta bestearengana hurbiltzen gaituen "alferrikako ekintza ludiko" gisa funtzionatzen duen presentzia, gorputza eta aurpegia dituen topaketa bat), eta entzute sakona praktikatuz (besteari ahotsa emateko isiltzea eskatzen duen prozesu eraldatzailea, sendatzeko ondorioak ere badituena).
Funtsezko bigarren esparrua “begirada arretatsua” da, eta edertasuna du helburu. Edertasuna ez da soilik kanpoko zerbait, baizik eta espirituarekiko lotura intimo bat, lasaitasuna eta emozio positiboak sortzen dituena. Sinpletasuna aurkitzea bilatzen duen begirada horrek egunerokotasunaren aurrean gelditzea eskatzen du (usaina, udaberria, kartoizko zalditxo bat bezalako objektu arruntak, haurtzaroaren metafora izan daitezkeenak), etengabe exotikorantz joan beharrean. Era berean, sormenezko begirada izanik, aisialdiak errutinatik bereizteko fantasia erabiltzea eta introspekzioa hastea ahalbidetzen du. Arretaz begiratzeak ez du kanpoko objektua aldatzen; aitzitik, ikuslea eraldatzen du eta bizitza kontzientea eta sentitua eta halakoa ez dena bereizten ditu.
Azkenik, funtsezko hirugarren esparrua "espiritualtasuna edo nork bere buruarekin topo egitea" da, lasaitasunaren, introspekzioaren eta bizitza modernoaren sakabanaketaren galgari lotua.
