Web gune honek bere cookiak eta bitartekoenak erabiltzen ditu zure nabigazioa optimizatzeko, zure lehentasunetara egokitzeko eta jarduera analitikoak egiteko. Nabigatzen jarraitu ez gero, gure Cookien Politika onartzen duzu.

Onartu
2021eko otsailak 15Bilboko Campusa

UNIJES Bioetika Taldeak hausnarketa egin du eutanasiari buruzko lege proposamenaren aurrean: "Bai duintasunez hiltzeari, zaintza onenekin eta minik gabe".

UNIJES-Universidad jesuitas Bioetika Taldearen Biltzarrak eutanasiari buruz onartutako lege proposamenaren inguruko gogoetak. Proposamen hori Institut Borja de Bioètica-URL erakundeko kideek, P. Comillas Unibertsitateko Bioetikako Katedrak, Loiolako Unibertsitateko Bioetikako Andaluziako Katedrak eta Deustuko Unibertsitateko Bioetika Taldeak osatzen dute, eta, honako testu honetan laburbiltzen da: (testu osoa estekan): Bioetika taldea UNIJES eutanasiari buruzko legeaz – 2021eko otsaila

Bioetikako zentro gisa, bizitzaren amaierako prozesuetan dauden adostasun etiko sakonak berresten ditugu. Asko ikasi, ulertu eta partekatu dugu azken hogeita hamar urteotan. Denok gatoz bat ahalegin terapeutikoaren egokitasunarekin, tratamendu hutsalak baztertzearekin, bakean hiltzen uztearekin, neurriz kanpoko tratamenduak baztertzeko eskubidearekin, aurretiazko borondateen balioarekin, informazio egokiaren eta baimen informatuaren balioarekin, jakiteko eta ez jakiteko eskubidearekin, bizitzaren amaieran zainketak planifikatzearen garrantziarekin.

Hainbeste pertsonak bezala, ez dugu bizitza luzatu nahi, modu neketsu, prekario eta artifizialean. Egoskorkeria terapeutikoaren, ankerkeriaren edo existentzia zentzurik gabe luzatzearen aurka gaude. Jendeari bakean hiltzen utzi behar zaio. Batzuetan pentsatzen dugu moralki egokiena dela tratamenduak kentzea, egokitzea edo mugatzea, pazientearen, senideen eta profesionalen artean, beti erraza ez bada ere, elkarrizketa izan ondoren, egoerari eta pronostikoei buruz. Solasaldi lasaiak bizitzaren amaieran, erabaki partekatuak hartzeko.

Benetan ulertzen eta sentitzen dugu pertsona batzuek hiltzeko nahia izatea egoera dramatikoetan, urteak irauten duen depresioan, minbiziaren edo ELA baten albistearen aurrean, nahi ez dugun bakardade baten aurrean, maite ditugun eta hutsune handiarekin uzten gaituzten pertsonen heriotzaren aurrean, zama modura sentitzearen errealitatearen aurrean, garbitu, jaiki edo komunera joatea bezain sinplea den zerbaitetarako autonomia minimoa eragozten duen mendekotasun baten aurrean.

Baina gure ulerkortasunak eta errukiak ez digu pentsarazten onena denik haien hiltzeko nahiak artatzea eta eskubide bihurtzea. Egoera dramatiko horiek eztabaida partekatu batetik igaro behar dute, elkarrizketa sozialeko prozesu batetik, denok galdetzeko geure buruari zer egin behar dugun. Gizarte gisa, egoera horiei ematen diegun erantzunak gure handitasuna eta sentsibilitate morala islatzen ditu.

Kulturalki, sozialki, politikoki, espiritualki eta erlijiosoki, egoera horiei beste erantzun batzuk eman ahal dizkiegu eta eman behar dizkiegu, eutanasia ez bezalako erantzunak, ez baita konponbide bat, eta ez baititu bizitzaren amaierako min eta sufrimendu egoerak konpontzen. Alderantziz, areagotu egiten da pertsona askoren mina eta sufrimendua bizitzaren amaieran eta babesgabetasun sentimendua; konponbide errazak eta berehalakoak, aldebakarrekoak eta sinpleak dira, zaintzak integrala, zabala, eta denboraz planifikatua izan behar duen unean.

Gizabanako bat ere ez da uharte bat, eta are gutxiago prestazio sozialei lotutako eskubideak ezartzeaz ari garenean, eutanasiaren kasuan bezala. Dimentsio sozial eta komunitario horrek, Daniel Callahanek hainbeste azpimarratzen zuenak, sakoneko zenbait kontu pentsarazi behar dizkigu:

1-Eutanasia legea ezartzeak, Beauchampek eta Childressek esan bezala, bizitzaren ehuna ahultzea dakar. Ez da erraza eutanasiaren praktika arautzea gehiegikeriarik gertatu gabe, zenbait muga hautsi eta saltatu gabe, eta horrela bizitzaren amaiera hondatu eta hauskor bihur liteke.

2-Eutanasia legea ezartzeak ez die mesede egiten pertsona ahulenei. Eutanasia eskaera gehienek gizarte kausa bat dute, hala nola bakardadea, depresioa, familiarentzat eta gizartearentzat zama bat izatearen sentimendua, abandonua, giza afektu eta beroaren beharra, maite den norbaiten heriotza, zailtasun ekonomikoak edo etxebizitza zailtasunak, laguntzarik eta gizarte arretarik eza, onarpenik eza. Eskaera askoren kausa sozialei heldu gabe eskubide bat ematea egintza onartezina da

3-Medikuek emandako osasun prestazio gisa eutanasiari buruzko lege bat ezartzeak ez die medikuntzari eta medikuei laguntzen. Eutanasiak milaka urteko tradizio medikoa hausten du Juramentu Hipokratikotik, inor hiltzea eragozten diena, nahiz eta hala eskatu. Eutanasia ez da medikuntzaren parte, eta ez da ekintza mediko bat. Sozialki baloratu behar da zer dakarren medikuaren funtzioa eta bokazioa aldatzeak, nola eragiten dion haren gizarte-irudiari eta zer konfiantza-harreman duen pazientearekin.

4-Krisi ekonomiko eta sozialeko une honetan, eutanasiari buruzko lege bat ezartzeak eragin suntsitzailea izango du zainketa aringarrietan. Zainketa aringarriak eskubide eta betebehar sozialak dira, pazientearen bizitza hobetzen baitute beti. Dena ez da posible, ez dira beti panazea bat, baina beti dira laguntza eta hobekuntza pazientearen ongizatean Espainiak ezin du eutanasia legerik onartu, urtero 80.000 pertsonak baino gehiago baitira kalitatezko zainketa aringarririk jasotzen ez dutenak.

5-Eutanasiari buruzko lege bat ezartzeko beharrezkoa da geure buruari galdetzea pertsonen autonomia eta duintasuna serio hartzen ari ote garen. Hiltzeko eskaerak literalak baino esanahi zabalagoa du. Eutanasia eskaera autonomoak oso urriak dira, "Kanpoko presiorik gabe", legeak eskatzen duen bezala. Hiltzeko eskaera askok bestelako eskaerak ezkutatzen dituzte: arreta, maitasuna, errekonozimendua, hurbiltasuna, etab. Eutanasia ematea, hiltzeko desio baten eskaeraren sakonean murgiltzera ausartu gabe, heriotza duinaren guztiz kontrakoa da. Hiltzeko nahiaren gizarte-faktoreen ondorioz, autonomia ezin da uste bezain argi eman.

6-Lege proposamen honetaz ez da solasaldirik egin. Ez zaie kontsulta egin minbizia duten gaixoen elkarteei, adinekoen elkarteei, desgaituen elkarteei, endekapenezko gaixotasunak dituzten gaixoen elkarteei, tetraplegiko gaixoen elkarteei, etab. Ez da kontuan hartu Elkargoko Mediku Erakundea, ez eta Espainiako Bioetika Batzordearen irizpena ere.

7-Lege proposamen hau ez da eskaerarik izaten ari. Beharrezkoa da ideologiak alde batera uztea eta pandemia garai honetan benetakoaren basatitasunera hurbiltzea, errealitateak bi milioi adineko baino gehiago bakarrik eskatzen baititu, ehuneko hogei depresioak jota, suizidio-saiakeren gorakada, 200.000 adineko ingururen tratu txarren errealitate ezkutua, iristen ez diren mendekotasunerako laguntzak, kalitateko zainketa aringarririk gabe hiltzen diren 80.000 pertsona inguru urtean, 30.000 inguru Estatuari laguntza gehiago eskatzen dioten gaixo tetraplegikoak, 65 urtetik gorako 30.000 gaixo inguru bakarrik bizi dira, eta abar. Arriskua dago benetako arazoei erantzunik ez emateko.

ONDORIOAK

Beste gizarte bat nahi dugu, laguntza gehiago ematen duena mendekotasunerako; babes psikologikoa eta psikiatrikoa ematen duena, hainbeste gaixoren min eta sufrimendu sakonari entzun eta helduko diona; laguntza sozial eta ekonomikoa ematea egoera ahulenean daudenei; zentro espezializatu gehiago sortzea; kalitatezko zainketa aringarriak izatea guztiontzat; baztertuenen parte hartze sozial eta kulturala; ospitaleen humanizazioa; etxez etxeko laguntzak; zentzua ematen duten eta bizitza areagotzen duten baliabide kulturalak: zinema, aisialdia, umorea, etab. Ez da hain erraza ondo hiltzea eta ezin da mugatu behar leku eta une bat aukeratzera.

Pandemia dela eta, herritarren parte hartzea oso mugatuta dagoen une batean onartu da lege proposamena, eta interes eta aliantza politikoen testuinguru batean, gehien sufritzen dutenei entzun beharrean. Gai honetan elkarrizketa lasaiak irekitzearen alde gaude, errealitatetik eta ahulenetatik.

UNIJESeko Bioetika taldea
- Francisco Alarcos, Loiola Unibertsitateko Andaluziako Katedrako zuzendaria
-Rafael Amo, P. Comillas Unibertsitateko Bioetika Katedrako zuzendaria
- Margarita Bofarull, Borja de Bioètica-URL Institutuko Patronatuko presidentea
- Juan María de Velasco, Deustuko Unibertsitateko Bioetika Taldeko koordinatzailea
- Javier de la Torre, UNIJESeko Bioetika Taldeko sortzailea

Granada, Bilbo, Bartzelona eta Madril. 2021eko otsailaren 11